孝歌与山地社会风水的关系最后，生者是如何表达敬畏的，表达敬畏的具体方式有哪些?当然，首要的方式当然就是前文提到的仪式，孝歌本身这一仪式及整体的丧葬仪式生境是表达生者对亡者最为主要的方式和途径。但是，如果仅就桂北山地孝歌唱本的内容本身来说，唱本主要描述了以下三种主要的表达敬畏的方式:武汉云井山一是风水，二是禁忌，三是物质。其中最为主要的是物质，即通过供奉物质给亡者，为亡者在另一个世界创造良好的生活条件，这种行为和方式可称之为物质贿赂，这点将在下节中展开详细论述。在此，先简述前面两种表达方式。第一种方式，风水。风水有狭义和广义之分。从狭义上来说，丧葬活动中的风水就是指坟墓的地势和方向等，认为不同的地势力等因素组合会带给亡者的后代不同的命运。按晋郭璞《葬书》言:“葬者，乘生气也……夫阴阳之气……行乎地中为生气，生气行乎中而生乎万物。”“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”就是说，埋葬亡者要寻找和利用“生气”，而“生气”见“风”会飘散，遇“水”则停止。选择那些不被风直接吹向的水面以命使“生气”停止下来，聚集于此，为我所用。武汉云井山山地社会的人们始终认为一家祖坟风水
