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有谚语说“父欠子债是给儿子娶媳妇,修建房屋,购置田地。子欠父债是为父亲办好养老送终,安葬作祭之事”。因此,绝大多数的子女都不但生前关心父母的饮食起居,而且非常注重父母病故后举行隆重的丧葬仪式这一问题。通常情况下,父母病故后,儿子和媳妇是举办丧葬仪式的核心人物,例如解决处理经费开支,宰杀牺牲,筹集粮食,通知亲友来吊丧,请菜姐道士来给死者念经开路等重大事项。女子和女婿在接到父母去世的噩耗后,邀请本家人日夜兼程来吊唁。在一般情况下,子女为父母举办隆重的丧葬仪式,具有以下两个方面的目的,一是向众人展示他们的财力物力;二是向众人表白他们是孝敬父母的孝子孝女。
从社会效益方面来说,举办丧葬仪式,不但起到了祭奠死者的作用,而且还收到了教育生者的效果。“尽管丧葬仪礼是以死者为对象的仪礼,但不能说它是与生者无关的仪礼”一般情况下,凡是举行丧葬仪式都有很多亲友前来吊唁。来吊唁的人往往十分看重这样两件事,一是看死者的寿衣齐不齐全和完美,二是操办得是否得体。无论丧葬仪式办得隆重与否,都要使人们受到教育。例如对于死者的子女孝敬父母,丧事办得好的,大家对他们赞不绝口,称赞他们有孝心。这些高度的评价使父母还健在的青年男女受到鞭策。虽然他们当时不说,但是回到自己的家里就会说:“你看人家的丧事办得多好啊,以后我们的父母去世的时候也要争取办好”。对于遇到子女贫穷,出现使死者的寿衣破旧,操办草率行事,死者的子女就会受到社会舆论的谴责。同样人们在丧葬活动中一般不会说什么,但是回去以后就会一传十,十传百地议论死者的子女无孝心。而这种议论对许多父母还健在的青年男女则起到了警示教育的作用,特别是使那些平时不孝敬父母,游手好闲,家庭贫穷的青年男女受到深刻的教育。使他们回心转意,勤俭持家,孝敬父母。鉴于这种传统道德观念的教育作用,即使在旧社会里,都很少发现因子女不孝敬父母,而使父母生前无人赡养沦为乞丐,或者死后无人安葬而弃尸荒野的现象;在新社会里,无论是城镇还是农村,没有发生过子女不尽赡养父母的义务而被告上法庭的案件。由此可见,尊老爱幼的这一中华民族的传统美德,在社会生活中特别是丧葬习俗中得到了发扬光大。
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